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BC 1988 REVERSIBLE DOWN JACKET (P000FUOZ)

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検品は韓国の基準で行っているため返品交換も韓国の基準で判断させて頂きます。

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★BORN CHAMPS(ボーンチャンプス)BC 1988 REVERSIBLE DOWN JACKET
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アイテム説明
-製造過程で商品ごとに数センチの差異がある場合もございます。
-イメ-ジと実際の色に違いがある場合もございます。
-ドライクリーニングをお勧め致します。
-中性洗剤での手洗いをお勧め致します。
- 色移り防止のため、色別に分類し、洗濯することをお勧め致します。
※こちらの商品は、リバーシブルでご着用頂けます。




サイズ詳細
-S:総着丈72 肩幅52 胸囲59 袖丈62
-M:総着丈74 肩幅54 胸囲61 袖丈64
-L :総着丈76 肩幅56 胸囲63 袖丈65
-XL :総着丈78 肩幅58 胸囲65 袖丈66 (cm)



モデル
-イメージ画像に記載

カラー
-BLUE



マテリアル
-POLY 100%

-ご希望のお色味のカラー名がご不安な場合は必ずお問い合わせ下さい。
-海外発送の為、返品交換はできかねますので、寸法等よくご確認の上ご注文下さい。
-モニター環境により多少色の誤差が生じる場合がございます。
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[BORNCHAMPS] BC 88 HOODY CESDMHD05 3COLOR
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(金)

【通読】
使徒の働き -4
1五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。2すると突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、彼らのいた家全体に響き渡った。3また、炎のような分かれた舌が現われて、ひとりひとりの上にとどまった。4すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話しだした。

【ポイント】
①「異言」ではない
現在、「異言」を大変重要なのものと位置づける教会(教派・教団)があります。そして、世界的に見ても、そのような教会が会員の数を増やしているということが統計的にも明らかです。しかし、それらの教会の中には、明らかに強引な聖書解釈を行い、聖書の記述とは違う「異言」の理解や実践が行われているケースが見受けられるのです。まさに、2テモテ4章にある「3というのは、人々が健全な教えに耳を貸そうとせず、自分につごうの良いことを言ってもらうために、気ままな願いをもって、次々に教師たちを自分たちのために寄せ集め、4真理から耳をそむけ、空想話にそれて行くような時代になるからです。」というパウロの警告の通りのことが起きているわけです。

ペンテコステの日に弟子たちが他国のことばで話しだした出来事を「異言」と解釈し、同じ聖霊の働きによって、現代のクリスチャンも同じ体験を求めるべきだと教えているグループは「ペンテコステ派」「Pentecostal」と呼ばれています。プレイズソングで有名なオーストラリアの教会も、この立場をとる教派(アッセンブリーズオブゴッドに属しています。この教派(ACC)のホームページの信仰告白の中には「聖霊のバプテスマ」という項目があり、次にように記されています。(残念ながら、日本アッセンブリーズオブゴッドは詳細な教理を公開していませんでした。)

「聖霊のバプテスマは信者にキリストの効果的な証人となるための力を授けるものであると信じる。この経験は、信仰による新生とは別の、その後に起こるものであり、聖霊が語らせるところである、異言を話すという現象がその証拠として伴うものである。」(大谷訳)

この教理についての議論は、古くから行われているのですが、議論の内容よりも、聖書の記述を見ることが重要だと思います。特に1コリント14章似しるされているパウロの「異言」についての教えがじゅうようです。パウロは2節で「異言」についてこのように定義しています。「2異言を話す者は、人に話すのではなく、神に話すのです。・・・・。」この1節だけでも、ペンテコステの日に弟子たちが口にしていたことばは「異言」でないことが明らかです。なぜなら、弟子たちは、ペンテコステの祭りに集まっていた、様々な言語を話す人々に語りかけていたからです。

それでは、なぜ明、こじつけ的な聖書解釈をしている教会、教派が人気なのでしょうか。それは、「異言」という賜物の特質が、人間の欲望を刺激するものだからです。パウロは1コリント14章4節で「4異言を話す者は自分の徳を高めますが、預言する者は教会の徳を高めます。
」と説明しています。つまり、「異言」は自分のためのものという、特異な賜物なのです。「異言」の賜物ばかりを求めるに対して、「異言」を話して得意になっている人に対して、パウロはこのように戒めています。「17あなたの感謝は結構ですが、他の人の徳を高めることはできません。」

②「ペンテコステ」の本当の意義
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という約束成就なのです。この点については、バプテストであろうが、ペンテコステ派であろうが異論のないところでしょう。私たちが求めることは、不思議な体験や、それに伴う喜び、越感、そのような体験に救いの確信(しるし)を求めることではなく、キリストの復活の証人という使命を全うすることであり、そのための力を主に求めることなのではないでしょうか。

【今週のメッセージ】
マタイ22章34-40
ルカ15章11-32(放蕩息子の喩え)

今週のメッセージを一言で要約すると「神様の愛を受ける」となります。このメッセージの背景にある問題意識は、「神様の愛」「神様の赦し」を上手に受けることが出来る人と、そうでない人がいるということです。つまり、「神様の愛」というコンセプトを理解していても、愛の神様の腕に抱かれ、その温もりの中で安らぎや平安を実感できていないという現象が、多くのクリスチャンに見受けられるのです。しかし、これは私たちの「信仰」の問題ではなく、愛を上手に受け取る、神様の愛に身を委ねるという「技術」「習慣」の問題であり、意識的に取り組めば、劇的な改善が見込める問題なのです。そのコツを知らないせいで、多くのクリスチャンが神様の愛を十分に受け取れていないのです。

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それでは、自分が親との関係で「愛の実感」をどれだけ体験してきたのかを考えてみましょう。

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・親から褒められて嬉しかった時のことを覚えているか
・何があっても良心は裏切らないという確信があるか
・親から認められているという実感があるか
・親から尊敬されていると感じているか

どうでしょうか。親との愛の触れ合いの経験が希薄だと感じた人は、神様の愛の受け取り方にまだまだ「伸びしろがある」と考えてみましょう。神様の温もり、優しさをもっと強く体験できる可能性があるということです。両親からの愛の感触を思い出した人は、その時に感じた喜び、平安を神様との関わりに結びつけてみましょう。そして、自分が神様の腕に抱かれている姿を、思い浮かべながら、その温かさを覚えながら、身を委ねてみましょう。神様に身を委ねるのに、緊張したり、遠慮する必要はないのです。

子ども、孫がいる人は、神様が自分の子どもを抱きしめている姿を思い描きながら、その子たちを抱きしめて上げましょう。そこから、自分も神様に抱きしめられている姿をイメージすることもできるでしょう。もちろん、子どもたちは、愛される喜びを感じ、神様からの愛を受けとる習慣がついていくことでしょう。

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既に成人し、もう親から抱きしめられる機会がない人もいることでしょう。しかし、遅すぎることはありません。今日の放蕩息子と父親の姿から、与えられている想像力をフルに活用し、罪深く、どうしようもない自分を赦し、受け入れ、遠くから走り寄って抱きしめて下さる天のお父さん、抱きしめられている自分の姿をイメージしてみましょう。

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ルカ
こうして彼は立ち上がって、自分の父のもとに行った。ところが、まだ家までは遠かったのに、父親は彼を見つけ、かわいそうに思い、走り寄って彼を抱き、口づけした。

イザヤ
主は羊飼いのように、その群れを飼い、御腕に子羊を引き寄せ、ふところに抱き、乳を飲ませる羊を優しく導く。

ライフチャーチ
大谷信道


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